Tarihi Sosyal Siyasi ve Dini Açıdan Tasavvuf ve Tarikat Anlayışı Çizgi Kitabevi

Tarihi Sosyal Siyasi ve Dini Açıdan Tasavvuf ve Tarikat Anlayışı Çizgi Kitabevi

Modern hayatta dinin yerinin olmadigi, Aydinlanma düsüncesinin dogurdugu önyargidan beslenen bir yanilgidir. Hangi isim altinda, hangi uygulama sekliyle olursa olsun dini, teorik ve uygulama olarak psikolojik ve sosyolojik hayattan çikarmak mümkün degildir. Pozitif bilim, birçok soruya cevap vermektedir, ama yeni sorulari da kapi açmaktadir. Bu, bilimin geregi ve varlik sebebidir de. Ama kaosu kozmosa döndürme, hayâta tatminkâr bir anlam verme konusunda din hâlâ bilimden öndedir. Din âdeta pergelin sâbit sivri ucu gibi, emniyet vermektedir. Bilim, bu sâbit ucun sagladigi emniyetle dâire çizdigi sürece sorun yoktur. Ama din bilimin, bilim de dinin yerini almaya kalktiginda her iki taraf da zarar görmektedir. Einstein'in dedigi gibi "dinsiz ilim kör, ilimsiz din topaldir." Bilim, soru sorma özelligi ile bu krizi firsata dönüstürmeye yeltense de, din, kisi ve toplumun gözünde hep öncelikli bir yere sâhiptir, çünkü insanlar günün sonunda vicdanlariyla bas basa kaldiklarinda ya da ölçüye vurulamayacak duygular yasadiklarinda bunun tanimlamasi için dine basvurmaktadirlar.

Tasavvuf, aldigi onca yikici elestiri ve darbeye ragmen, küllerle kapli kor gibi üflenince hemen alevlenip asil kimligi ile kendini göstermektedir. Bunun sebebi, tasavvufun hem merkezinde hem de çeperinde dinin olmasidir, çünkü "din her sey"dir. Dünyâdan âhirete, dogumdan ölüme, sevinçten hüzne, baristan savasa, asktan nefrete kadar insânî her unsur istisnâsiz dine dokunmakta, dinden çikmakta ve/veya dine varmaktadir. Dinin ve tasavvufun nasil kullanilacagi ve insana nasil hizmet edecegi, biçagi elinde tutan kisinin niyetine baglidir. Onu bilemekte de, köreltmek de hizmetine verildigi insanin irâdesine baglidir. Insan da bu irâdesi sebebiyle "mürid"tir.